如今,在昌都地区,对多夫家庭的妻子,社会上依然流传着一种传统而又普遍的评价标准。如果这个妻子能搞好几兄弟的团结又孝顺父母,一家和睦相处,会被认为很贤惠,受到舆论的称赞。反之,如果弟兄婚后闹着要分家,则说妻子偏心,会受到舆论的指责。
这种观念根深蒂固,女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁,不能偏爱某一人。因此对于妻子来说,也把这一点看得很重要。
在一次由民俗学家组成的实地调研中,有一户两兄弟结婚的家庭,据妻子自己陈述,这两兄弟都不错,哥哥老实忠厚,弟弟年轻伶俐。尽管,相对而言妻子比较喜欢弟弟,但在日常生活中对两兄弟一样对待,在夫妻生活上也不偏心,尽量满足,两兄弟对她也很好,身体不舒服时很体谅,家庭十分和睦。
有资料记载,当夫妻同房的时候,一般是丈夫在门口放置一个信物表示,其他丈夫就会自然回避。丈夫们之间有一种默契,并不需要任何明显的方法,自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房,如睡觉时兄弟不在,去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活,从一些细微的举动既可知晓,于是其他的丈夫自觉回避。
偛傟此人十恶不赦,但究其如何演变的成因,与他的家庭和社会环境有着莫大的联系。当父母者在欲望面前,变成了面目可憎,甚至人面兽心的“宵小”,在一个封闭的环境里成长,负能量淤积,试问他何以对这个世界产生热爱,他的心灵扭曲也就不是没有道理。
说起,西藏一夫多妻的制度,与现在印度社会的恶劣环境如出一辙。根本上说,是环境很难,或者无法改变,人们只能接受。
在印度,现在很多女孩晚上是不允许出门的,于是,早早的结婚。在很多年前,印度有着自己的“童婚制度”,女孩不到10岁,父母就早早的定下了婚约,被迫出嫁。有的新娘,甚至还在吃奶。
按照习俗,幼女婚后仍住在娘家。11、12岁后去夫家,此后的命运就由夫家决定。原本该是受教育的年纪,却在夫家干着家务,还经常遭受指责和打骂。她们中,很多十几岁就做母亲。
这种悲剧,可能就是人类的惨案。
而这背后的“原罪”,是人性。
贪婪,如果无法被戒掉,就一定会泛滥,只不过,绝大多数情况下,它处于蛰伏的状态罢了。
我大概点了一下,这个洞内有二三十个妇女,她们一个个脸色苍白,毫无表情,身上污浊不堪,蓬头垢面,泥水粘在头发上面,蜷曲在阴暗的地上。
我一阵心惊肉跳,惶恐不安。
“放心吧,你们得救了,没事的,没事的!”我极力安慰她们,谁也不知道她们受到了怎样非人的待遇,经历了多么恐怖的事情。
我感到一股冷气自脚底透上脑门。
此时,我一听,脸上露出惊恐的神色。
只见一个妇女正两手似乎被烫着似的使劲,她面如土色,脸色呈灰白色,惊恐之极,面如死灰。她两个鼻翼一开一合,胸脯一起一伏,连话都说不出来了。
“你……你怎么了?”
这时候,我才发现,她的身下面,流出一滩粘稠的液体,随即,一个可怕的东西映入我的眼帘。
这恐怖的场景,我终生难忘。
是一个死婴。
我一辈子也忘不了那婴儿的死相。