【“而在发展国家之余,他也不忘克制自己的私欲,勤俭节约。
据记载,汉文帝在位的二十三年里,他的宫室、苑囿、车骑、服御等都没有怎么增加过。
有一次,汉文帝想建造一个露台,就让人做一个预算。工匠师傅们经过计算,认为大约需要一百金的样子,听起来是不是觉得很便宜,心动了有木有?但是汉文帝没有。
他非但没有心动,反而听了之后立刻作罢,为什么呢?因为一百金已经是十家比较富裕家庭的资产总和了,他觉得太贵了!
一个帝王,连个花费百金的露台都不舍得做,爱惜百姓资财到如此地步,恐怕放眼皇帝中也没有能比得上他的了。
这换做别人的皇帝,随便修缮个宫殿就要几十万上百万银子,哪里看得上一百金。可就是这位汉文帝陛下,区区一百金就让他闻之却步,而这难道不足以夸耀吗?
而且他不仅自己节俭敦朴,还督促身边人节约。
比如他非常宠爱妃子慎夫人,也规定她的衣服长度不得拖地,不能造成无谓的浪费;帷帐、衣服等也不能纹绣。
他的整个后宫妃嫔都是如此。”
“别的皇帝都是在叫别人节约,可是汉文帝却是实打实的从自己做起,让自己成为世人的榜样。
他要求自己,也要求身边的人,但是这并不是小气和苛求,而是让她们实用为主,不攀比不奢侈不浪费。”
“哪怕是现代人都做不到,可是在古代,一个皇帝就有这样的思想并且实际行动,二十年如一日,实在让人汗颜。”李一感叹道,反正她自己就是一个俗人,喜欢享受,喜欢好看的好吃的,是万万做不到汉文帝这样的自苦。】
汉文帝不以为然,侥天之幸让他成为大汉皇帝,继承父业,他自当行帝王之职责,不过本分而已。
能享受而不享受是他的选择,而无力享受还要享受,那才受人鄙夷。
【“此外,当时民间厚葬之风盛行,汉文帝曾下令禁止百姓厚葬,反对厚葬导致的劳民伤财,就连他自己的陵墓,也是瓦片砖石所建,没有金银铜锡的装饰,并且禁止后人为他厚葬。
他去世前留下遗诏中:“厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”
“纵观汉文帝执政的23年,在他的表率下,整个社会都崇尚节俭。”】
喜好华服烈马的刘备自愧不如。
诸葛亮笑道:“人是可以有爱好的,只要不为此而劳民伤财就可,而主公能如文帝一般仁爱百姓,却是最为肖祖。”刘备闻之,欣然一笑。
【“汉文帝还仁德友爱,孝悌有道。
他倡行孝道,并以身作则,对母亲薄太后早晚请安,殷勤侍奉,甚至目不交睫、衣不解带,汤药非口亲尝弗进。
对兄弟也力求和睦相处,吴王刘濞是汉文帝族兄,常对汉文帝不敬,失藩臣礼,且称疾不朝二十多年,文帝没有因此责罚他,‘而赐吴王几杖,老,不朝。’
淮南厉王刘长是他同父异母弟,意欲谋反,文帝也不忍致死,仅处以流放,后又尽封淮南王诸子为王。”】
吴王:emmm你家棋圣儿子认同你这句话吗?朝了他怕再死个儿子!
淮南王:没得夸我们可以不用硬夸!他刘恒给的暗亏谁没有吃过!
李一:听不见听不见.jpg
【“汉文帝其人爱民如子,他采取了一系列帮扶社会弱势群体的措施,如“赦天下”“赐牛酒”“赐布帛絮”等。
在位期间,经常借着由头给百姓发福利,如文帝元年就三次各种赏赐。
继位时,‘赦天下,赐民爵一级,女子百户牛酒,酺五日。’
立太子时,‘因赐天下民当为父后者爵一级。’
立皇后时,‘年八十已上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗。其九十已上,又赐帛人二匹,絮三斤。赐物及当禀鬻米者,长吏阅视,丞若尉致。不满九十,啬夫、令史致。二千石遣都吏循行,不称者督之。’
文帝三年,巡行太原时,‘见故群臣,皆赐之。举功行赏,诸民里赐牛酒。复晋阳、中都民三岁租。’
文帝七年,‘夏四月,赦天下’。后元四年五月,‘赦天下’。十三年六月,‘赐天下孤寡布、帛、絮各有数。’
如果有了天灾,汉文帝更是要给百姓发放补助l,后元六年,‘夏四月,大旱,蝗。令诸侯毋入贡,弛山泽,减诸服御,损郎吏员。发仓庾以赈民。民得卖爵。’
从“大赦天下”到“赐物存问”,汉文帝一心为民,忧民所忧,急民所急,总是极力安抚百姓,救助孤寡老人,将“施德惠天下”贯彻到底。”
“可以说,汉文帝体恤民情的思想与行为得到当世和后世的高度评价,《宋史》说:“汉文帝盛德之主。”诚然如此。
也无怪后世的人对他评价都很高,司马迁说他是个仁君;班固评价他在位的时期西汉:海内殷富,兴于礼义。
一个和平时期的君王的最高评价没有比这个更高的了吧。”
“但你说他是好人吗?
不然,放眼两千多年的封建帝制史中出现的雄主圣君不在少数,但是,人们只会发现,好人是做不了好帝王的。
始皇帝统一华夏,却有“□□虐民“之嫌疑;
汉武帝驱除匈奴,开创了汉家百世之基业,但是留下了“穷兵黩武”的骂名;
唐太宗缔造了贞观盛世、亦有万国来朝之威严,却抹杀不了“弑兄屠弟”的篡位事实;
宋太祖有终结乱世、恢复华夏之功业,却有“陈桥兵变”、“霸占小周后”之污点;
明太祖驱除鞑虏、恢复中华,却故步自封、屠戮功臣;
明成祖文武并进、开创永乐盛世,但是留下了“起兵篡位、赶尽杀绝”的骂名。