一开始，朱元璋是打算将韩林儿安置于应天府，诸将亦议于中书省设御座奉韩林儿，但是刘基说：“彼牧竖耳，奉之何为！”又密陈“天命”所在。”
李一笑道：“意思是说，一个没什么用的小子，贡着做什么，天命又不在他身上了。言下之意再明显不过，天命已经在朱元璋身上了，不需要这么个招牌了。
不过也确实，当时曹操之所以奉着汉献帝，那是因为大汉四百载还在眼前，而红巾军虽然打着宋朝的名义，可是宋朝已经灭亡百年，又有多少人记着呢，何况这个宋朝后人还有水分的那种，所以没必要，咱自己拳头已经够硬了。”
“当时朱元璋也是领悟，于是将韩林儿安置于滁州，更换其左右宦官侍从，但还是很够意思的营建宫殿让他居住，待遇甚厚。”
“第二年，朱元璋自称吴王，仍奉龙凤正朔。”
李一道：“不过这些都是几年后的事情，时间线拉回，那时候朱元璋依然还是弱势的一方，受到刘福通等人的掣肘。
在控制江左、浙右各地后，朱元璋被封为吴国公，此时的他虽然拥兵十万，但是地盘不算大，最重要的是还四面环敌。
东面和南面是元军，东南面是张士诚，西面是徐寿辉，虽然同是反元武装，但是张、徐二人同小明王却相互敌视，也就等于和同样是红巾军的朱元璋敌视，反正不是一伙的。
不过，北面小明王、刘福通率领的红巾军主力，大大牵制了元军。而且，张士诚、徐寿辉虽然强大，但是又没有到可以一下子就吞并朱元璋的地步，这样一来，朱元璋就有周转和发展的机会。
而此时的朱元璋也就完成“高筑墙”的部署，有了合适的地盘，接下来自然就是“广积粮”。
为了解决粮食问题，他采取屯田制，对滴，就是每逢乱世就会出场的屯田制，可有用了。
此外，朱元璋又颁布各项减轻民众负担，又兴修水利，又分派诸将在各地开垦种田，不过几年工夫，就府库充盈，军粮充足，赢得民心。
在争取民心的同时，朱元璋还不断网罗人才，特别是知识分子，朱元璋在应天还专门修建了礼贤馆来接待他们，这些人在朱元璋统一全国的过程中起了重要作用。”
李一嘀咕道：“朱元璋这个人吧，你说他厉害确实非常厉害，但是他身上又有着出身带来的限制。
古代百姓对当官的看法很片面，一方面希望自己的孩子也能当官有出息赚大钱，另一方面对来地方上任的官员要求很低，那就是不剥削他们就是好官了，如果真的为百姓做点实事的，那就是大大的好官。
是既羡慕又带有偏见的。
而王朝末期的话，大家只会普遍看见贪官污吏成片，这种想法也体现在朱元璋身上，并且对他以后的执政影响非常深远。
同样的，朱元璋也因此对文人是存在看法的。
他知道治理天下离不开文人帮助，因此他对当朝的这些文人还是比较尊敬的，但是与此同时，对于高高在上的孔孟就很不感冒了，而且是他们的思想还和君权产生矛盾的时候，尤其是孟子倡导民为贵社稷次之，君为轻，而想要皇帝专权的朱元璋那是大大的不和。
而文人尊孔孟比尊敬他还重，他能开心吗？
在皇帝眼里那就是天老大地老二自己老三，孔孟排自己后，可别人不这样想，所以朱元璋很生气。
他数次试图削弱孔孟的地位和影响力，但都遭到激烈反对。
之后还把孟子撤出孔庙，一句话，我去你大爷的！”李一狠狠骂道，这个有点不能忍。
“后来虽然迫于压力把孟子搬回去，在这之后朱元璋也休战老久，但是洪武二十七年又开始作。
朱元璋命人对《孟子》进行删节，最终删掉了《尽心篇》的“民为贵，社稷次之，君为轻”……《离娄篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；“天视自我民视，天听自我民听”；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”；“君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇。”等八十五条让朱元璋十分反感的内容。
之后朱元璋又下令，规定“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士，一以圣贤中正之学(指《孟子节文》这部书)为本。
此外，还有孔子的后人，也让他们专心供着自己的祖宗，“养之以禄而不任之以事”，意思就是以后的衍圣公不需要做官，负责好祭祀祖宗就行了，要知道以前孔家历代的衍圣公基本在朝中都会担任个职务，也是自朱元璋这时候起，衍圣公便失去了官职。
朱元璋动不了孔孟的位置，就一点点削弱他们的影响力，自己手动删减孟子的思想……”
李一无语道：“虽然我也不赞同神话他们，也确实没必要一直供着孔子的后人，但是删减《孟子》就过分了哈。
民为重，社稷次之，君为轻这些思想哪里不对了？不但很对，还应该大力宣扬呢！皇帝不好好做皇帝，那就干掉换人！
整天就知道集权，集权个屁，以为后代各个都天纵之资，英明神武啊，真要这样，也不会有改朝换代的事情了。
有能力的皇帝手握大权还好，没能力就应该放权给能干的臣子，实在不行该亡国就亡国，没霍霍百姓好吧。
什么乱七八糟的，也不想想，真的厉害的皇帝就是被架空也能自己夺回权利，哪里需要前人去费尽心思谋划，没能力的皇帝，说句实话，对天下来说，换个有能力的皇帝才好呢。
总之，在这一点上，我只想对老朱说：heitu。”】
朱元璋脸色有点黑，他闷不吭声，一点也不觉得自己有错。：，m..，.