孔子注意到，“焚书”之事发生在秦始皇三十四年，而“坑儒”之事则是在其后一年。

也就是秦始皇三十五年。

公元前213年已经焚烧了诗、书、百家语，为什么在之后的公元前212年——

还有“诸生皆诵法孔子”啊？？？

孔子：混乱，极度的混乱。

【对于扶苏的进谏，秦始皇十分生气，于是将他派遣到上郡，监督蒙恬去了。】

扶苏：原来如此。qwq

【这一段记载，来源于西汉司马迁所著的纪传体通史《史记·秦始皇本纪》。有关“坑儒”的议论与转载，很多都是由此而来。但在这段通行的记事之中，难免也存在着一些疑点。】

孔子：是吧！你也觉得有疑点！

【第一个疑点——】

【首先是“坑儒”一事之中，被坑杀者“称谓”的变化。这起事件源自于侯生、卢生等方士为秦始皇寻求仙人奇药，因此获罪之人应当是方士。】

【方士即方术之士，也即寻仙问药、追求“长生不老之术”的术士。在思想的流派上，这些术士其实与“道家”更为接近。】

【然而，在秦始皇大怒之谴责之中，提到的却是“文学方术士”。文学之士，可以泛称博学善文之人，也可以指称儒学之士。但这里提到的文学之士只是一笔带过，并无真名实姓。到后面，“文学方术士”则变成了“诸生”。】

【“诸”即为“多”，“生”即为学者、学生。诸生的字面意思是多位学者、学生，而在独尊儒术之后，则往往用来指代学习经书的儒生。】

正在聚精会神地听天幕解说“坑儒”的众人——

等等！刚才天幕说到了什么？？

独尊儒术？！？！

什么独尊儒术？独尊儒术是什么？

他们是不是听错了？？？？

孔子：啊？独尊儒术？！

——是我想的那个意思吗？？？？

他们来不及思考，只能暂且按下心中对此的震惊与不解，先听天幕继续往下述说。

【《史记·秦始皇本纪》的这一段记述，以“诸生”取代了原先的“文学方术士”，似乎让这些人的身份变得模糊了。其淡化了“方士”，而突出了“文学”。】

诸子百家，也跟随着天幕的思路。

看样子——

后世之人也是觉得，这一段的记载似乎有些奇怪。其资料的来源，似乎是什么史书？

西汉的司马迁？是汉朝之人记载的？

他们看过《秦二世而亡》之后，已经知道在秦王朝覆灭以后的朝代是汉朝。

人为的记载，难免会有一些疏漏。

更何况，还存在着记录之人的主观因素、所处时代的客观因素等等，有着诸多影响因素。

不过，后世之人似乎也有所探究。

他们虽然不知道后世之人的身份，但听其叙述与解说，也是十分有条理的。

诸子百家，继续全神贯注地听。

【第二个疑点——】

【在“坑杀犯禁者”之后，添加了一段公子扶苏进谏的记事。公子扶苏进谏，说“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之”。这一段，是对于“坑杀”事件的补充。】

【然而“坑杀”一事，分明起源于方士，理当从方士求药开始说起，而奇怪的是，扶苏并没有提及这些，反而是扯到了“诸生皆诵法孔子”，于是就指向了儒生。】

【这里扶苏的话，仿佛掐头去尾、有意裁剪历史一般。它更像是为了说明“诸生”即是“儒生”，而特意添加在这里的。假如没有这一段，秦始皇所坑埋的“犯禁者”是“儒生”一事便无从说起了。】

天幕之上，为众人展示——

秦始皇所坑杀的“犯禁者”之